區家麟｜絢麗荒涼 （《絢麗荒涼》逢星期五刊於《信報》）
很多旅客遊畢希臘雅典，會感到失望，也許是巴特農神殿太破爛，或邱比特與阿波羅神像早已充斥婚紗影樓與時鐘酒店。希臘古典時期的雕塑風格，被香港的什麼帝峰皇殿與澳門的什麼神話賭場一一山寨；內地鄉鎮公路旁，石雕工場把一排維納斯女神像放在路邊食塵，廉價待沽；當滿是煙味與穢迹的三星級酒店大堂也有一個愛神雕塑時，你親臨希臘，面對雕塑真迹，二千多年前的鑿痕，只能在心中泛起淡淡的漣漪。
不過，在愛琴海的古文明中，有一類奇特雕像懾人心神：基克拉澤斯 (Cyclades) 文明的人偶雕塑。
這些線條簡單的大理石人偶，時而低頭沉思，又或仰望長天，或舉杯作樂，是公元前二千多年前的傑作，比古典希臘的文明高峰，還要早兩千年。愛琴海先民所用的器具原始，石像造型抽象，四千幾年後的今天看來，撲朔迷離，卻充滿現代感。
這些雕像，絕大部分是女性，高度由幾厘米到一米多；畢竟是四千幾年前的古物，基克拉澤斯人沒有文字，雕像代表什麼？眾說紛紜。很多雕像，踮著腳尖站起來，有點像跳舞的姿勢，是代表著舞者嗎？有些女士，腹部微微隆起，明顯是懷孕了，可能象徵著生兒育女的好兆頭；也有考古學家推論，這些雕像是先民供奉的女神。最典型的動作，女士兩手交叠，五官只有鼻子，頭部微微向上，像是在等待什麼似的。
這些人偶迷人之處，在簡單、神秘、直接，盯著她們，你能走進先民的內心、感覺其躁動，領略人性深處的原始情感。更重要的是，沒有多少後世的民族主義者能跳出來認屎認屁，宣揚這古文明屬於我族團結齊心的歷史豐碑、是我國五千年輝煌文化的歷史見證。
大英博物館館長Neil MacGregor在 A History of the World in 100 Objects一書中，以穿梭時空的手法，訴說博物館藏品的故事。現代國家對文物擁有權的爭奪、民族主義者如何詮釋文物，也屬故事的主要部分。例如在法國東北部出土、一個二千五百年前造工精美的酒壺，就成為塞爾特人 (Celts) 的民族驕傲，愛爾蘭與蘇格蘭人重新建立民族認同，追尋「塞爾特」根源，試圖擺脫中古時代，希臘與羅馬人視他們祖先為北方「蠻夷」的烙印。
希臘人為巴特農神殿自豪，也非歷來如是。雅典曾長時間受外族統治，二千多年前，神殿供奉希臘女神雅典娜，但在羅馬與鄂圖曼帝國時代，千多年來是天主教堂與清真寺。十九世紀初，德國人協助希臘獨立，第一件事就是重修巴特農神殿，抬出古希臘文明，重塑這個希臘新國族的歷史認同與自豪感。
考古學，從來不是純粹的考古，文物出土，往往被塑造成民族的榮耀，悠長歷史偉大深刻，自豪自誇，正是凝聚愛國自豪的妙著，中國是其中的表表者。「中華文明五千年」早已「修訂」為「八千年」，河南博物院收藏眾多中原新石器時代出土文物，就成為中華文明源遠流長八千年的證據。
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| 古蜀文明的銅面具 |
還有好些希臘：
